Reflexión sobre diversidad cultural y sociolingüística de los pueblos indígenas: una mirada hacia el contexto de Colombia y Paraguay.

A partir del proceso de revitalización cultural propiciada por los pueblos indígenas en Colombia, el Congreso Nacional promulga la Ley 1381 de 25 de enero de 2010, en la cual decreta los principios y definiciones establecidos en los artículos 7, 8, 10 y 70; cuya naturaleza y objeto de ley, es el de garantizar el reconocimiento público y social y la protección y desarrollo de los derechos lingüísticos individuales y colectivos de los grupos étnicos con tradición lingüística propia y lengua nativa.

En este sentido, se hace una mirada hacia las concepciones de las políticas nacionales de protección de Lenguas Nativas colombianas versus las Lenguas Nativas paraguayas, desde los aspectos político, social y educativo.

Las concepciones que se tienen sobre lo que significa ser indígena en el país de Paraguay, nos llevan a hacer una reflexión sobre la aceptación, respeto y valoración de dicha cultura. En este país, no existe la exclusión ni la discriminación por pertenecer a estos grupos nativos, al contrario, se observa tanto el sentido cultural y patrimonial, que todo el país se considera bilingüe dado en que cada región se habla la lengua nativa en su totalidad.

Así mismo, hay que destacar que no existe diferencia alguna con  relación a las estratificación de las clases sociales en Paraguay por el uso de las lenguas nativas; es decir, todas las clases sociales poseen un sentido de pertenencia histórica con sus raíces étnicas (Guaraní), lo que queda en evidencia el fenómeno cultural existente en este país, desde el uso de las lenguas nativas en comparación con otros países, tal es el caso, como el de Colombia.

Un aspecto importante a destacar, es que según el gobierno paraguayo, el 40% de la población que habla sólo guaraní son paraguayos pero no indígenas, lo que en contraste se observa que en el país prima el uso de la lengua en guaraní con una población y un porcentaje significativo; de ahí la concepción de bilingües.

Otro aspecto que se resalta de la cultura paraguaya en comparación con la de Colombia, es el nivel superior de la calidad de la educación; los factores sociales, como el respeto cultural, el quehacer pedagógico del docente y el compromiso estudiantil, son aspectos determinantes para mantener este nivel. Así mismo, se evidencia que entre sí no hay discriminación por cultura, lengua o raza. Un claro ejemplo es la aceptación que su población le da a su lengua nativa, tampoco se observan conductas racistas hacia estos grupos étnicos.

Con relación a lo anterior, los paraguayos tienen claro la importancia de desarrollar su lengua nativa y su cultura, lo que le facilita a esta población asimilar y aprender más rápido otras lenguas, en comparación de otras sociedades monolingües; lo cual les puede ocasionar desmotivación y poco rendimiento académico.

En definitiva, otro elemento influyente es la globalización. Un fenómeno que genera en Paraguay y en otros países, otras necesidades lingüísticas. En Paraguay, se comprende la incidencia de este fenómeno en el lenguaje pero no descuidan sus lenguas indígenas o nativas, al contrario su arraigo es mayor por el uso característico y cotidiano que les dan.

En cambio, en Colombia existen hoy, 88 lenguas amerindias. De éstas se encuentran conformadas por 81 pueblos indígenas y uno afrodescendiente (que compone diversas expresiones culturales, dos de ellas con idioma propio.  Entre los que se mencionan: el Archipiélago de San Andrés, providencia y Santa Catalina; cuya lengua es el creole de base inglesa,  San Basilio de Palenque, cuyo idioma es el creole pero de base española, una de origen Rom (gitana) ubicado en seis (6) departamentos)  y el castellano europeo, donde el castellano es el vehículo dominante y son pocos los que no lo hablan, excepto en algunas zonas indígenas. (Landaburu, j., 2005)

En consecuencia, la normatividad legal ha permitido fomentar y reconocer algunas iniciativas de uso y revitalización de las lenguas vernáculas desarrolladas en las últimas tres décadas en el ámbito escolar, lo que es aun prematura su suerte. Es preocupante  es  que estas 88 lenguas vernáculas no pasan de mil habitantes, a pesar de los esfuerzos  que se han venido realizando desde la época de la Colonia, pasando por la literatura que ha seguido los derroteros de la literatura de los viajeros de informes de misioneros o de datos lingüísticos,  lo cual  produjo un avance significativo  en la información léxica en la segunda mitad del siglo XIX, gracias a los aportes documentales realizados por académicos especializados en historia, antropología o  en el estudio de lenguas.

No obstante, mediante la posibilidad de configurar nuevos ordenamientos sociales basados en el respeto por las diferencias y la revitalización de los grupos étnicos en el Colombia, han sido los mismos Indígenas quienes mediante un proceso organizativo, han encaminado su preocupación y esfuerzo a la recuperación de la tierra, la reivindicación de su historia y en general hacia sus conocimientos y saberes.

Aunque Colombia en la Carta Constitucional se definió como un país pluriétnico y multilingüe, en efecto en el territorio nacional convergen culturas diversas como se  enunció anteriormente, aún son muchos los destrozos que se cometen  con nuestra cultura Indígena, a pesar de que la Constitución contiene en sus artículos de  ley 1381 de enero 25 de 2010, derechos a una educación acorde con sus propias cosmovisiones que afirme su identidad cultural, al respeto a la propiedad colectiva,  a la tierra y a la preservación de sus valores culturales,  a la participación en ejercicios de sus derechos  políticos en el Congreso y en los diversos cuerpos colegiados. Es poco lo que se ha logrado hacer para contribuir a la prevalencia de ésta  cantera cultural, aunque  en el artículo 5º  de la ley de Lenguas Nativas se consagra el derecho a comunicarse en su lengua sin restricción en el ámbito público y privado en todo el territorio nacional, en todas sus actividades sociales pero se sigue faltando a ese derecho constitucional. Otra secuela de esta anomalía, es la falta de legitimidad en el que se  garantiza el derecho a nombres propios y su toponimia en lengua nativa, asimismo, se les declara derechos en las relacionadas con la justicia.

Por: David A. Gómez Ferreira

Los hablantes de lenguas nativas por razones jurídicas de cualquier índole, que tengan que comparecer ante los órganos del Sistema Judicial Nacional, tendrán derecho a actuar en su propia lengua, y las autoridades no podrán negarles este derecho. De la misma manera, en el artículo 9º, también tienen derecho en las gestiones relacionadas con la salud, los hablantes de lengua nativa deben ser atendidos en lengua nativa si lo solicitan y serán apoyados por un interprete sin ningún costo.

Finalmente, para la protección y salvaguarda todas las lenguas nativas existentes en el en este país, quedan incorporadas en a la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial prevista en la ley 1188 del 2008. En cuanto a las lenguas en peligro de extinción El Ministerio de Cultura y de Entidades Territoriales se les impone coordinar y diseñar la realización de planes de urgencia para el guardado en la documentación de la posible  lengua indígena en peligro de extinción .

Por otra parte, al hacer un paralelo entre la preservación y aprendizaje de lenguas nativas y el bilingüismo (por lo menos una lengua nativa perteneciente en a su zona geográfica) en el Territorio Nacional en lengua nativa, no se está llevando a cabo en las aulas Colombianas, lo que sí se puede apreciar en países como en Paraguay, donde la lengua oficial, el guaraní sus habitantes la hablan con orgullo en calles, plazas, centros culturales y al contrario de las aulas Colombianas, los niños paraguayos aprenden su lengua en la escuela.