Realidad sociolingüística y Bilingüismo en la lengua Wayuu en el Caribe colombiano (Maitena Etxebarria)

Por: David A. Gómez Ferreira

El propósito de esta situación es exponer las características de las lenguas en contacto de la comunidad que habla Wayuunaiki que se encuentra ubicada en La Guajira. Este análisis es el resultado de la primera fase de una investigación que inicio en 2008 y se fundamentó en encuestas entre 2009 y 2010 a una porción del 10% de la población que habla Wayuunaiki. Hay ciertas categorías que fueron analizadas considerando varios aspectos tales como: el monolingüismo, el bilingüismo y multilingüismo, las variables que se consideraron fueron el sexo, la edad, la competencia lingüística, lengua materna, grado de transmisión de la lengua, vitalidad etnolingüística, ámbitos de uso, preferencia de utilización, valores, creencias, actitudes. La autora empieza exponiendo los objetivos principales de su investigación para entenderla, primero se muestra la situación de La Guajira que es una zona semidesértica y comparte jurisdicción sobre el macizo de la Sierra con los departamentos de Cesar y Magdalena, lo que permite demostrar la razón de ser de la multiculturalidad y multilingüismo evidenciado en la presencia de componentes lingüísticos amerindio, criollo, indoeuropeo y semítico. De esta forma la autora sienta las bases de su estudio en el Wayuunaiki siendo considerada como la más dinámica de las lenguas arahuacas.

Después de contextualizar el tema se inicia la presentación de los resultados acerca del contexto de monolingüismo, bilingüismo y multilingüismo de estos se tiene que es el resultado de la convivencia en medio de la diversidad cultural y lingüística que rodea a los hablantes de la región, el 70% de la población vive en el casco urbano y el 30% en la pampa, la cual está obteniendo un incremento en sus habitantes debido a la actual ola de violencia que vive el país y ocasiona la inmigración desde diferentes partes de Colombia hacia este territorio, lo que ha generado el contacto de personas del interior del país con la diversidad lingüística de La Guajira, sin embargo la comunidad wayuu ha logrado mantener su lengua y cultura intacta, el Wayuunaiki es considerado una lengua co-oficial en este departamento por la gran cantidad de hablantes que posee a pesar de ser el idioma español la lengua mayoritaria. Se precisa decir que los wayuu son una parte monolingüe en Wayuunaiki, otra lo es en español, otros son bilingües español/wayuunaiki y algunos son trilingües de español/wayuunaiki/papiamento, también se trae a colación la educación bilingüe que se imparte desde los años 80 y un periódico bilingüe como rescate y promoción del uso del idioma aquí tratado.

Se presentan como puntos clave para la investigación que los miembros de la comunidad wayuu tienen relaciones sociales con diferentes grupos culturales como los palaajewai, los kusina o kosina, los alijuna, los alijuna kachako, alijuna krinko y alijuna tutko, para una gran mayoría de los wayuu el wayuunaiki es su lengua materna, mientras que para una minoría lo es el alijunaiki que significa lengua del no indígena es decir, el español.

Para la investigadora es cuestionable la actitud de algunos miembros ya que autodenominan su lengua con términos despectivos sacados como lengua de los indios, mientras que existen otros que autodenominan su lengua como guajiro, lengua nativa o lengua wayuu, por medio de una entrevista se hizo evidente que el dominio de la lengua en forma escrita no representa consideración para la mayoría de ellos, puesto que no es de utilidad para elevar sus condiciones socio-económicas, pero es algo que está ligado a su edad, nivel de estudios y entorno. Hay una fuerte inclinación de que la transmisión del español no es una amenaza que origine la pérdida de su lengua nativa.

En casi todos los contextos la mayoría de la comunidad wayuu prefiere usar su lengua para expresarse, y tan solo un 15% lo hace en español y wayuunaiki, a diferencia de un muy bajo porcentaje que le gusta hablar solo en español, de igual manera hay un cierto grupo que habita en los centros urbanos, quienes consideran el Wayuunaiki la lengua menos hablada.

En la forma que la autora presenta el título del texto le da al lector un abrebocas acerca de lo que tratara y recoge ciertas características que ayudan a plantear de forma inmediata la contextualización de su estudio centrado en un interés por la comunidad indígena de la actualidad, que crea una forma de ver y comprender las múltiples lenguas de estos pueblos y su comunicación partiendo de un estudio reciente, es una forma de que se profundice en el conocimiento de las familias lingüísticas del Caribe colombiano.

En otra estancia en cuanto al uso de la lengua escrita que no genera gran interés entre los hablantes de la comunidad el especialista de las lenguas de Colombia Jon Landaburu propone ensayar un fomento sistemático de la escritura en grupos con razonables perspectivas de éxito como en los pueblos extensos geográficamente, interesados en reforzar sus lazos y que se aprovecharían de una comunicación a distancia, los wayuu disfrutan ser el pueblo con mayor extensión geográfica y arraigo en sus tradiciones y lengua esto permitiría continuar con su desarrollo atraves de organizaciones dirigidas desde la comunicación a distancia, todos estos razonamientos son posibles gracias al uso del lenguaje que usa la autora quien genera nuevos intereses para continuar en el estudio de la comunidad wayuu.

Llevar a cabo esta lectura es un enriquecedor proceso de aprendizaje que permite conocer datos estadísticos de la forma de su lenguaje, como se decide ser usada una lengua en ciertos contextos y permite percibir como esta cultura ha perdurado a través del tiempo, ya que a pesar de usar el español no han dejado que tome la fuerza necesaria para extinguir sus tradiciones y lengua nativa, cabe resaltar que la mayoría de los jóvenes que salen del territorio van a las universidades a aprender del conocimiento de la sociedad pero, aun así guardan sus costumbres, el ejemplo más claro lo tenemos en la universidad del atlántico. A pesar de esta inmensa riqueza cultural, un gran porcentaje de sus habitantes la desconoce y desvalora por lo que no se tiene en cuenta de  las capacidades que llegan a desarrollar los habitantes de estas comunidades al tener el multilingüismo una increíble habilidad que aun para muchos que denominamos el español resulta difícil, de igual manera hay un aspecto que genera gran incertidumbre y es su contacto con el inglés ya que muchos de los jóvenes que pertenecen a estos grupos, se enfrentan en sus universidades a ambientes de aprendizaje de esta lengua.